读书笔记——《沉思录》（3/4）

经典摘抄与感悟

卷九

二、辞别人世而从未有过说谎、虚伪、奢侈和骄傲的嗜好，是一我的最幸福的命运。然而如俗话所说，当一我的拥有足够的这些事情时，当即结束本身的生命则是仅次于最好的一次旅行。

笔记：做者在这里认同的是：死亡也是能够的，只要你以为你不能在作一个好人时，就能够选择死亡。这个观点看似有点随性轻浮，可是这样想来，也是一种哲学和智慧的观点——例如，到咱们须要保守国家秘密，而遭遇迫害时，这时候咱们宁肯死也不能泄露秘密。我想，奥勒留想说的能够选择死亡，是这种的能够，而不是本身心情不顺遂了，就选择的死亡。

1三、今天我摆脱了全部苦恼，或宁肯说我逐出了全部苦恼，由于这不是发生在外部，而是发生在内部，在个人意见中。

笔记：一我的全部的苦恼都来自他本身，而不是苦恼自己，你以为生活如一潭死水，身心俱疲，可能你的遭遇在别人身上时，并无你感觉到的痛苦之大。这是在强调心态的重要性，记得毕淑敏曾经这样回答“若是遭遇不幸和苦难，应该怎样继续生活”，她说就是像往常同样的生活，没有什么不一样，咱们所拥有的一切感觉，都是咱们心里做用的结果，这是咱们本身能够控制的事情。

1九、一切事物都在变化中，你自身也是在不断的变化中，在某种程度上是在不断的毁灭中，整个宇宙也是如此。

笔记：奥勒留强调了世事的变换性，从惟物主义哲学观的观点出发最契合的就是“世界是运动的”，由此观点看来，奥勒留的哲学观又是那么的超前，一样是强调理性，，奥勒留主张的理性哲学，更多的是从死亡的角度来分析变化，强调宇宙天然的变换，不会由于任何一我的的死亡而受到影响，从而坚持“死亡在某些状况下是能够的”的观点。

2一、活动的中止、运动和意见的中止，它们在某种意义上的死亡，这些决不是恶。如今转而考虑你的生命，你做为一个孩子、一个青年、一个壮年和一个老人的生命，由于在这里面每一变化也都是一种死。这是值得惧怕的事情吗？

笔记：仔细品味这观点，我感受从新认识了本身的成长过程。对于我来讲，从没有这样想过：对于如今的我来讲，个人童年虽然还属于我，可是她在个人整个生命力是死掉的了，由于它是用于都回不去的，同时，如今的我也是即将死掉消失的状态，从这样的观点里，能提取出来的最简单的道理，就是珍惜生命里的每一天，不能够虚度枉然。

2七、当另外一我的谴责你或仇恨你时，或者当人们谈论伤害你的事情时，去接近他们可怜的灵魂，深刻其中，看他们是什么性质的人。你将发现没有理由因这些人可能对你有这种或那种意见而发生苦恼。

笔记：奥雷勒说的道理浅显易懂，被别人嘲笑、谴责、诋毁、仇恨，是每个人生来都会遇到的，无一例外，再完美的人也永远会有人对他们不满，从这个角度出发，再来审视别人对个人评价，彷佛就不会坐卧不安了。就没有必要为了迎合别人，而委屈求全本身的价值观，没有必要为了别人满意才去生活，彷佛才能找到真正的本身。

30、俯视那无数的人群，他们无数的庄严仪式，和无限变化的在风暴或宁静中的航行，俯视那些诞生出来，一块儿生活，而后死去的人们中的种种差别。也考虑那些过去时代的人们的生命，将在你以后生活的人们的生命，现正在野蛮民族中生活的人们的生命，有多少人甚至不知道你的名字，有多少人将立刻忘掉它，考虑那些如今也许在赞赏你的人很快又要谴责你，那么，一种死后的声名就决无价值，名望亦是，其余亦是。

笔记：全部的功成名就、荣辱得失都是没有意义的，它会随着你个体的死亡而对你来讲是消失的，那么对你死后就更是没有意义的。这样想来，生活就能够没有太多烦恼，作事的时候就能够心无旁骛专心的去作了，这样才能体会到所作事情自己的意义。

卷十

三、在大多数你谴责一我的是背信弃义或忘恩负义的场合，均可以转而这样责备本身。由于这错误显然是你本身的，你或者是相信了一个有这种倾向的人将遵照他的诺言；或者是你在赐予你的善意时并无绝对地赐予，也不是以那种你将仅仅从你的行为中得到全部利益的方式赐予，当你为某人作出某种服务时还想获得更多的东西吗？

笔记：出了问题，不要老想着都是别人的错，其实，一切的问题，都是由于本身，这样以来，咱们才能保持客观理性的观点。人之因此为人，也是觉得他能够承担责任。

五、不管什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。

笔记：做者更相信天命论，这个观点我以前是不相信的，由于我以为实在人为，这种观点是有点迷信的，可是随着年龄的长大，刚刚开始认识这个世界，我发现，这种呢观点不能简单的用迷信解释，可能真的存在一些既定的主线，咱们是躲不掉的，可是咱们不能放弃努力，咱们虽然不能决定总的走向，咱们能够改变路途中的线路。就像出行时能够选择火车、也能够选择飞机同样，我如今的观点是，目的地是上天决定的，但出行方式是本身选择的，必定要在本身有选择权的时候，选择更想要的才对。

2八、想像一下全部悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只作牺牲的猪那样挣扎和叫喊。那在他床上为人们的被束缚而默默哀伤的人，也像这只猪，考虑一下自愿地顺从所发生的事是仅仅给予理性动物的品质，而顺从则是加于全部存在物的一种必然性。

笔记：有句俗语是“可怜之人必有可恨之处”，我最讨厌那种顾影自怜的人，总感受本身弱弱的，须要被照顾，我以为认可本身软弱是一种羞耻，抱怨、悲叹都是弱者的自怜，并无什么值得关注的，只有心里坚强的人，才能平静的面对生活的一切，才算有尊严的生活。

3五、健全的眼睛应当看全部可见的事物，而不是只但愿看绿色的东西；由于这愿望是一双病眼所要求的。健全的听觉嗅觉也应当乐意去察觉全部能听到和闻到的东西。健全的胃应当像磨子对待全部它天生要磨的东西同样对待全部食物。因此，健全的理智应当是为全部发生的事情准备的，而这种说法：让我亲爱的孩子活着，让全部人赞赏我作的一切，就如同一双寻求绿色事物的病眼，或一副寻求柔软食物的朽牙同样。

笔记：“健全的理智应当是为全部发生的事情准备的”，这句话是这一段话的核心和精华，的确如此，可以平静的接收生活赋予的一切，是一种对生活的顿悟，是一种人生的修炼，是一种超脱的豁达。想一想本身，遇到问题时，仍是会乱了阵脚，可是人生的修行从任什么时候候开始都不算晚。