第十七篇：婚姻的修炼之道

摘要：——大部份内容摘抄自大愿法师演讲的《玉耶女经学记》

        理想婚姻伴侣的四项法则：

        第一法则：理想伴侣不是求来的，而是吸引来的

        不是你到外面去找过来的，而是你本身的心开放了，有智慧了。他可以吸引

过来。理想的婚姻伴侣是一只蝴蝶。你拼命去抓它的时候，你会累得气喘吁吁，

就算抓到了它也会挣扎，不会甘心被你抓住。而若是你不会抓它，你只是去种一

盆花呢，闻到花的芬芳，蝴蝶会本身飞过来，翩翩起舞。因此花香吸引蝴蝶。同

样的，你的心开了智慧花、般若花，伴侣就来了。

 

        怎么样子让本身的心开花呢？首先要有自信：自信、自在、自由。有这些你

的心就会开花，开般若花。

 

       怎样子才可以有自信呢？你要完整地接受本身，你要深信本身本自具足，本自

完美。这是从性德上说了。完整地接纳本身、认识本身。不要只接纳本身一部分，

把本身认为很差的那一部分，想把它隐藏起来，其实一切都是你生命力的显现，哪

里有好和很差呢。要完整地接受本身，要诚实地面对本身的心。

 

        这样，你的心就能自在，就能自由。你的心能自由，固然你就显得精神焕发，

你就颇有自信，你就会颇有智慧，固然理想的伴侣就会吸引过来，他就会自动地

向你靠拢。其实财富也是如此，大的财富不是你向外求来的，而是你的智慧心开

了之后，四面八方向你飞过来的。

 

        因此咱们爱的强度，取决于咱们的诚实度。咱们越诚实，咱们越自信，越敢

于面对本身的心，不掩藏、不隐瞒，那么就越加可以与人心心相应，没有隔阂。

只有爱才可以打败全部的边界和对立，才可以消除我执。这样就知道原来修菩提

心，是最好的破我执的方法。

 

        若是在婚姻家庭里面修的话，先在夫妻之间修菩提心。菩提是觉，修觉悟的

心。那么有真正的大爱可以化解自与他的冲突对立，凡夫心他是迷的，他执着于

这个躯壳是我，因此就产生了人我对立。

 

       你要让这我的我对立可以消融。你要可以有大爱，你彻底地愿意无我利他，

这样人个人冲突对立就消融了，才可以消融生与死的对立、种族与种族的对立等

等，均可以在这个大爱之中消融。这是第一法则。

 

        第二法则：是向内走，而不是向外寻找，才能遇到真爱。离自心越近，离你

的理想伴侣也越近

        向内走遇到真爱。你一直向内走，一直去照亮本身。把你的朋友看做是一面

镜子，每一次他勾起、激起了你的情绪波动，你就把他看做是一次修行的机会来

了。好好地用它，好好地去觉照。

 

       这样你就离你真心愈来愈近了，固然也就是离你的理想伴侣愈来愈近。离自心

越近，越有自信、越自在、越自由，对他人的这种感召力、吸引力就越大。因此先

要有自信，先要爱本身，才能真正有爱他人的能力。

 

        若是你连本身都不爱，你说你会对男友爱得死去活来，那是骗人的，那是你

本身自欺欺人的。由于你不自爱，因此你就不自信。你不爱本身，你认为本身不够

好，因此你一直想到外面去找个靠山，一旦被你抓住了某一个，你就死死地像蜘蛛

结网同样，紧紧地想粘住他。

 

       那个不是真正的爱，那个叫蜘蛛精。（众笑）是否是？你是占有欲、控制欲啊，

你并无真正的爱的能力啊。

 

        一我的真正的爱别人的话，必定要先本身有自爱，爱本身才可以真正有爱的能

力。真爱就是走向本身，不是走向别人，让本身在婚姻中觉醒，让本身成为一个完

整的人，觉悟的人。这是第二法则。

 

        第三法则：恋爱和婚姻是重要的学习机会

        净化业力是学习因果法则，优化生命是学习空性智慧，在最执著的地方学习放

下。

 

        学习什么东西呢？就学习两样。做为在家居士来讲，在婚姻关系里面修行是你

很重要的修行。若是你把这一块置之不理，视若无睹，那么你的修行就缺失了一大

块，极可能变成叶公好龙式的假修行。

 

       学习哪两样呢？第一个就是学习净化业力，第二个是学习因果法则。

 

       教育很重要，学习很重要。儒家的教育是一辈子一世的为人处世的教育。佛家的

教育是更透彻的三世因果的教育，三世的教育，不是一辈子一世，她是三生。

 

       欲知前世因，此生受者是。

       欲知来世果，此生做者是。

 

       因此深信因果的人，她不会抱怨，她会欢喜地承受一切，她会把和伴侣相处做

为学习的机会。由于两我的够近，若是伴侣激发了她的情绪，让她很生气，让她很

愤怒，或者让她很贪婪。

 

        这个时间她每个念头都不会错过，就把这个看做是一个镜子，哦，原来我显

得颇有修行的样子，原来在个人亲人面前实际上是不堪一击。那些修行都是假修行，

他一句话就搞得火冒三丈了。

 

        我在人前仍是一个彬彬淑女，可是在他面前我就变得不可理喻了，这就是假修

行。因此就把对方看做是一个镜子，照出本身的丑陋。在这个中间你去好好地修，

这就对了。

 

       因此这就是学习，允许咱们心中存在的一切，完整地接纳本身，而且也容许我

们经历一切。任何的情绪的波动，我都去经历它，都去照亮它，都去穿透它。任何

的误会，任何的矛盾，我都不排斥，我都欢喜接受它，而且去穿透它，这样就是修

行。

 

        在伴侣这面明镜之中，照亮本身的盲点，而且穿透它。当夫妻之间这样去修的

时候，你们就会变得愈来愈透明，愈来愈简单。这个简单是大智慧的简单，固然就

可以愈来愈心心相印。

 

       要作到大智慧的简单是不容易的，你们不少人都知道会说大智若愚，可是就不

晓得这个大智若愚是怎么讲，其实就是颇有智慧的那种简单。遇到这个事情就呈现

这个事情的真实相，不会加上本身的观点，不会把它弄得愈来愈复杂。

 

       凡夫是喜欢把简单的事情变得复杂，加上本身的观点。有智慧的人可以穿透迷

雾，删繁就简，而后就愈来愈心心印。生命很简单，咱们太造做。

 

        咱们已经不习惯接纳事物原来的样子了，发生任何事情，咱们都要去跟我联系

起来。而后用个人喜爱，用个人情绪，去分别它们，去把它们复杂化，把它们想得

很复杂很复杂，而后不能自拔，把本身陷在里面去了，陷进去了，总是陷入这种情

绪的旋涡。因此当你和你的伴侣可以互相照亮，大家就会活得愈来愈轻松，愈来愈

天然。

 

        夫妻必定要相处得很天然、很轻松才能长久。若是不轻松，不天然，那表示你

必定戴了一个假面具在生活。若是你戴了一个假面具跟你丈夫生活几十年，你累不

累呀？

 

       因此要活得很轻松、很天然，就必定要有智慧去穿透它，这就是咱们要学习的

地方。发生一切都知道这是业力的显现，好的我不会傲慢，很差的我也不会排斥，

这样就对了。

 

       北宋时期，台州太守唐仲友在台州作官的时候，听闻有一位官妓叫作严蕊颇有

才名。宋朝由于赵匡胤他是把人家皇帝的位子，本身搞兵变抢过来，他就很怕这个

武官再夺权。因此他就“杯酒释兵权” ，而且后来他就成为一个祖训。

 

        整个的宋朝都是武将地位很低，文人地位很高。因此那个时候作文官，在宋朝

是很舒服的。待遇又高，薪酬又好，工做又轻松，一切福利待遇都有了，甚至于还

会有什么？

 

       每一个州都会有官妓，那个官妓就是指那些犯了事情的那种官员，他的妻子，他

的女儿就会被集中起来做为官妓。可是这种官妓是卖艺不卖身的，她是会奏音乐等。

 

       他据说有个严蕊就颇有才名，所以就把她召到府里面来想考她一下。恰好春天

桃花开了，红红白白的很漂亮，立刻就把她召过来，就叫她即席填词，题目就是桃

花。

 

        严蕊确实就颇有才气，立刻就写了一首词《如梦令·桃花》。那个词是唱的，

咱们如今只是念，那些宋词是能唱的，一边唱就一边弹琴，把这个《如梦令》唱

出来了：

        道是梨花不是，道是杏花不是。

        白白与红红，别是东风情味。

        曾记，曾记，人在武陵微醉。

 

        琴声歌喉都很是妙，词和曲是双绝。所以唐仲友就很赞扬她，可是唐仲友有

一个政敌朱熹，咱们的理学家朱熹。

 

       朱熹就据说这件事情，就抓住一个把柄立刻就给皇帝连送了六道奏章，来诬

告唐仲友，说他跟这个官妓有儿女私情。其实没有了，只是比较欣赏她的才华了。

 

       而后朱熹亲自又把严蕊抓起来放在监狱里面，亲自来审讯。一直打得她皮开

肉绽，严蕊就一直不认可，一直两我的是很清白的。那有人就劝严蕊说，哎呀，

你就认可了也不过是受一受杖刑嘛，也就被棍棒打一下。可是这个严蕊说呢，

我虽然地位很低下，可是我要有气节，不能够诬陷人。

 

       一直审不出结果，后来岳飞的后人岳霖就职提点刑狱，他就来过问这件事情

了。他就问严蕊整个事情的来龙去脉，严蕊就写了一首词，叫作《卜算子》：

   

       不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东风主。

       这个是上阙了。

       去也终须去，住又如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。

 

       其实前面的两句就是讲因果“不是爱风尘，似被前缘误”， 由于过去生的因缘，

因此被捆住了。

 

       岳霖看了之后就很赞扬她的气节，就从这个官妓的名录里面把严蕊的名字勾掉

了，就释放她，让她得到自由身了。由于唐仲友和朱熹的关系，严蕊就名声大噪。

登门提亲的人络绎不绝，可是她仍是颇有主见，很淡定的，后来就嫁了一位宋公

子，得其所。

 

       也就是他们两个的这种关系仍是很是好，很相应的。也是由于说她后面的因

果一直没有错乱，一直都仍是颇有气节的。这是讲咱们要学习的地方，在因果里

面去学习，可以欢喜承受一切。

 

       展开来讲，就能够用达摩祖师的二入四行：报冤行、随缘行、无所求行、称

法行。以这四行来看待一切，这样子是因果可以清净,学习因果的法则。

 

       古德说:“善谈心性者,必不弃离于因果。深信因果者,终必大明乎心性。”因此

这是要学的第同样。

 

       要学的第二样，就是优化生命，是学习空性智慧，在最执着的地方学习放下

执着。

 

        怎么样子在婚姻里面修行？就学习两样：一个是净化业力，净化业力修的是

因果法则。第二就是优化生命，优化生命学的是空性智慧。其实净化业力是世间

正见，优化生命是出世间正见，而后就可以生命觉醒。

 

       凡夫众生他对于感情是最执着的，就是要教他在凡夫最执着的地方去学习不

执着。有不少榜样，好比说：像胜鬘夫人，像维摩居士，这都是榜样。爱是一种

纯然的状态，才是真正的大爱。

 

       凡夫所讲的那种，其实都是一种控制欲，或者说变质成为一种控制欲、占有

欲，变成那种蜘蛛精似的爱，就想绑住对方。这种其实不是真正的，它应该是一

种纯然的状态。与有没有对象无关。就像花同样，花香，不管有没有人闻到，都

会释放。空谷幽兰，兰花的清香无论你有没有人到那森林里面去闻到，它时节因

缘一到它都会天然地释放。

 

       一样的也是如此，当咱们的心胸开放的时候，生命的芬芳天然会绽开，这是

真正的大爱。

 

        那么这里面学习不执着，其实就是咱们描述幸福的十大定律里面的自由。不

执着就能自由，当你放下一个想法，放下什么想法呢？放下必须抓牢对方的心这

个想法的时候，你就从自心的牢笼中解脱出来了，可以好好地享受本身的自由。

而对方的自由也就不会伤害到你。

 

       这样子的没有控制欲，没有占有欲的爱，才是健全的。不然的话就是互相折磨

了。双方的心都是自由的。这个时候大爱天然流动，是幸福的本源，是幸福的源泉，

是幸福的本源状态，是大爱的生生不息。

 

        这样咱们就明白了，为何那些菩萨他们一直可以去度众生，累生累劫去度众

生，他们不疲不累呢？他们不以为疲劳吗？哦，原来缘由在这里。由于他的心自由

了，因此生生不息的大爱，就一直一直地涌现出来。其实咱们能够看到，净化业力

是学习因果律，优化生命是学习无我律。因果律是在法相上修，无我律是在法性上

修。

 

       因此就明白：原来真理就在恋爱和婚姻里面就能够实现生命觉醒。这是第三法

则。

 

        第四法则：理想婚姻的见地是光明——无所求

        理想婚姻的行持是觉知——无所住

       理想婚姻的果是无我空——无所得

       这就越说越靠近真心了。理想婚姻你把它看成修行的话，任何一个修行都须要

什么？都须要见、行、果。见地很重要。见地错了，你修不上去。有了好见地，你

还要有真正的行动，要有实现的路线图。因此行持也很重要，最后你要可以证得果

位，这是见行果。

 

       理想婚姻的见地就是无所求，就是光明心，无所求。不是向外去求一我的解决问

题，你无所求。你要真正实现婚姻幸福，那么你必定要离开什么？必定要离开那个

不太好的心态，这个很重要。你要离开的不是特定的人，不是说你以为，哎呀，你

如今男友不够好，你要离开他，再找一个更优秀的。

 

       只要你没有离开你的那个很差的心，不太好的心态，那么无论你怎么找来找去，

仍是差很少的人。因此你要离开的不是特定的人，而是你错误的恋情信念。

 

       无所住是什么？你要一直可以保持觉知，见地是一直要保持心的光明，心的光

明它启用，就是可以觉知，可以照亮。

 

       因此无所求是心的相，无所住是心的用。修行这个心的本体你是修不到的，你

只可以要么在相上修，要么在用上修。在用上修你就是要修觉知，修无所住。

 

       在婚姻关系里面，你遭遇任何外在的状况都不重要。重要的是你的内在状态是

否可以保持觉知。可以保持觉知，那么恶缘也会变成善缘，不能保持觉知，善缘也

会变成恶缘。这是无所住，要能保持觉知。无所得，就是无我空（心的体），就是

圆满菩提归无所得。

 

        你在婚姻里面并无从外在获得什么，惟有把焦点从新对回本身的身心才是正

确的。

 

       你原来的焦点放在别人身上，如今要放到本身身上来，要向内走不要向外走。你

的焦点放在别人身上的时候，你就失去重心了，你就变得不自信了。因此你要放回来，

把焦点从新对回到本身的身心，对好焦，这才是正确的。

 

        全部的疗愈关系中都是为了什么？都是为了让本身痊愈，都是为了找回完整、独

立、自信、喜悦的状态。让本身愈来愈自信，愈来愈喜悦。内在是智慧相。外在就是

快乐相。这种因爱而进行的自我疗愈，才是根本之道，因此无所得。

 

       第一法则是见地，第二第三法则是行持，第四法则就是总结，在婚姻关系里面修行

的见、行、果。一切一切的修行都是为了使这颗心明白，无论你念经、持咒、拜佛、禅

修、一切一切的修行，最终目标都是使这颗心明白。

 

       无所求是心的相，是光明相。无所住是心的用，有了光明必定能照亮，照亮就是觉

知，因此它的用就是觉知。无所得是心的体性，体性是空啊。因此你说你证得空性了，

究竟了吗？不究竟。你必定要证得心的空、明、觉，这才是完全的觉悟。

 

       不少人好像尝到一点点空性智慧的法味了，就觉得本身大彻大悟了。其实不是了，

你刚刚才进门，尝了一点点而已。不少人说禅，他每每就把它说偏了，他本身没有彻

悟，他就讲了一个空。

 

       其实不是了，必定要同时具足讲心的体、相、用，也就是空、明、觉。而心的空

明觉，你在婚姻关系里面都能呈现，在婚姻关系里面修行，都可以成就心的空、明、

觉。

 

        全部的修行也能够说，第一步是让心安下来，不要那么漂浮。这个是戒，戒无漏

学。而后让本身的心变得强大，变得有力量，这个是定，定无漏学。

 

        而后有一天这个心它会觉醒，这是慧，智慧，慧无漏学。因此一切的修行无非就

是什么？安心、定心、慧心、让心强大有力量，而后让心觉醒。在婚姻关系里面也是

如此。这是第四个要点。

 

        咱们就说遇到理想婚姻伴侣的四项法则，固然如今听起来好像有点深。可是你要

知道，这是你一辈子一世的功课。岂是你那么可以容易理解的？岂是你那么可以一会儿

就答得出来？立刻可以审好题，立刻可以明白的，唰唰唰，五分钟就写完了，没有那

么快，这个是你一辈子一世要作的做业。

 

        只要你选择在家修行，此生这个做业题目没有达到六十分，来生还要作。因此赶

紧修行，起码作到及格吧。