文学-诗词-诗人：诗人

时间 2019-11-11

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诗人，就通常意义来说，一般是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创做上有必定成就的写诗的人和诗做家。诗人，经过诗歌创做、吟咏抒发激情，经过诗歌讴歌祖国的大好河山，经过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。中国历代出现过众多的杰出诗人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。对于诗人的分类不少，如陆游、丘逢甲等称爱国诗人，高适等则称边塞诗人，陶渊明、厉鹗、孟浩然等称田园诗人，李商隐等称无题诗人，邮如斯、袁枚、赵翼、张问陶等称性灵诗人。另外，古今诗人的雅号还不少，如诗仙、诗圣、诗佛、诗祖等。spa

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一、

中文名：诗人
拼音：shī rén

英语：poet
释义：诗人是指从事文学体裁诗歌创做
注音：ㄕㄧㄖㄣˊ

明黄淳耀《马巽甫<游横山记>序》：“昔陶徵士做《桃花源记》，后世诗人如摩诘、昌黎、梦得、圣俞诸公，皆形之咏歌，觉得神仙。” 明王铎《袁石寓诗序》：“人觉得石寓（袁可立子）诗人也，而大寇薄，蠡台石寓破产募勇士杀贼，昌于气，而睢乃不愁。” 孙犁《秀露集·关于诗》：“这包括诗人的‘志’，即思想或看法。”

诗歌创做有成就者

诗人是指从事文学体裁诗歌创做，并取得必定成就，在诗歌创做领域有必定的知名度的人。

1、诗人是做家序列的一个分支。

1．文学创做系列专业技术资格。

2、做家协会中从事诗歌创做的会员。

1．中国做家协会

2．各省级做家协会

3．各地市级做家协会

3、诗歌学术团体会员。

1．中国诗歌学会

2．中华诗词学会

3．各省级诗歌学术社团

起源出处

“诗人”一词，战国时就有了，何觉得证，《楚辞· 九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说：“ 屈原做离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这即是“诗人”后一词的最先提法。今后之后，“诗人”便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起以后，又产生“ 辞人”一词。扬雄《法言·吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。 ”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。

“诗人”和“辞人”是平等的。

六朝之后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“ 骚人”一词。从战国至盛唐，“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。

历代大诗人

汉朝三国

司马相如、卓文君、扬雄、孔融、 曹操、曹植、曹丕、 蔡文姬、阮籍

两晋南北朝

陶渊明、谢灵运

隋唐

杨广、李密、 王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王、陈子昂、宋之问、杜审言、 高适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、 李白、杜甫、白居易、 张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物。 李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、 杜牧、罗隐、陆龟年、皮日休、王建

五代宋

欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、 杨万里、范成大、陆游、王安石

金元

元好问、王冕

明清

高启、杨慎、厉鹗、朱尊彝、张问陶

民国至今

20世纪20年代

徐志摩、闻一多、李金发、穆木天、冯至、柳亚子

20世纪30年代

林徽因、戴望舒、李广田、艾青、汪德祖、卞之琳、何其芳、南星、辛笛、覃子豪、纪弦、 臧克家

20世纪40年代

王佐良、陈敬容、杜运燮、穆旦、罗寄一、郑敏、唐祈、袁可嘉、牛汉、屠岸、贺敬之、公刘、郭小川、李瑛

20世纪50年代

周梦蝶、羊令野、方思、 余光中、洛夫、罗门、蓉子、痖弦、昌耀、林泠、柯岩

20世纪60年代

郑愁予、任洪渊、杨牧、叶维廉、食指、陈运和

20世纪70年代

江河、北岛、芒克、多多、舒婷、刘自立、严力、杨炼、梁小斌、顾城

20世纪80年代(上)

周伦佑、于坚、翟永明、王小妮、欧阳江河、廖亦、武孙文、波吕德、安韩东、骆一禾、安平义君

20世纪80年代(下)

孟浪、陆忆敏、陈东东、万夏、杨黎、张枣、李亚伟、西川、艾克、小海、何小竹、于小韦、海子、绝也

20世纪90年代(上)

马永波、谯达摩、臧棣、伊沙、余怒戈、麦蓝蓝、桑克、西渡、杨键、徐江

20世纪90年代(下)

孙磊、木朵、康城、朵渔、黄锦祥、巫昂、廖伟棠、沈浩波、吕叶、马兰、叶千华、庞培、宋非、杨小滨、冯志、亮章平

注：楚辞如《离骚》等是否为诗有争议，屈原、宋玉等人未列入。词、曲为普遍的诗，然不实为诗，故未列入。现代诗是否为诗与古诗差异很大，被普遍称为诗，故列入。

伪大诗人

乾隆的诗被称为成就甚高， 实际诗情几无，故是假大诗人。

当代诗歌的悲剧

当代诗歌，尤以空诗为多，所谓“空诗” 即空有诗歌形式，而无优美格调、深切内涵，甚至无诗歌形式。表明诗人 汪国真、赵丽华。当代诗歌不须要浮华、不须要喧嚣、不须要炒做、不须要奖项，须要的是踏实、须要的是流畅、须要的是修辞、须要的是内涵、 须要的是每个诗人的一颗诚挚的心，每个读者真实的情感、每个学者真心的评价对当代诗歌复兴，当代诗人盛起应具备巨大能力。当代诗人若是努力，之后的今天必将是大诗人辈出的时代。

诗人雅称

★唐之诗祖—— 陈子昂。元·方回称 “陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”

★ 诗星—— 孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。”

★ 诗佛—— 王维。因为其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。

★ 诗天子—— 王昌龄。他有“ 诗家天子王江宁”的美誉。

★ 诗狂—— 贺知章。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

★ 诗仙—— 李白。因其诗歌 雄奇豪放而得名。

★ 诗豪—— 刘禹锡。唐·白居易称“ 彭城刘梦得，诗豪也。”

★ 诗圣—— 杜甫。是我国唐代伟大的现实主义诗人、与“诗仙”李白并称“ 李杜”。

★ 诗魔—— 白居易。其做《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。

★ 诗瓢—— 唐求。

★ 诗囚—— 孟郊。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”

★ 诗鬼—— 李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

★ 诗奴—— 贾岛。一辈子以做诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

★ 诗杰—— 王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

★ 诗骨—— 陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

★ 五言长城—— 刘长卿。擅长五言诗，其五言诗做是所有诗做的十分之七八，人称其为“五言长城”。

★红艳诗人—— 朱淑真。其诗词多抒写我的爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。

佛教诗人

印度、我国佛教诗人甚多。一般，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身便是一位杰出诗人。玆列举佛教史上较具表明性之诗人于下：

原始佛教：经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈（梵Gatha）形式记述，如法句经（巴Dhamma-pada ），全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能做诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈（巴Thera-gatha^）、长老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍（巴Vavgīsa，又做婆耆舍）常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：‘我声闻中第一比丘，（中略）能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’
大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具备极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣（梵Aasvaghosa）为表明人物。其所著佛所行赞（梵Buddha -carita ），即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另外一名著孙陀利难陀诗（梵Saundarananda -kavya ），则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所做之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒（梵Matrceta ）做有四百赞（梵Catuhsataka -stotra ）与一百五十赞佛颂（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇（梵Aryasura ，亦属马鸣学派诗人）以佛陀之本生故事为题材，做成本生鬘论（梵Jatakamala ）。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗（梵Ksemendra ）做譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。
中国佛教；唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗做不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显（980～1052）之诗风，被赞为具备翰林学士之风。
日本佛教：平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷以后白河法皇，与惟信房集之做者大原藤原赖业（寂然）。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之做品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政（日政）亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集（草山集）。