王阳明心学中的四句教

王阳明心学中的四句教

 

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做者：谭无稽

来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：dayinyanglun），专一佛、道、易、王阳明的高品质原创。

【一】

王阳明活了57岁，龙场悟道那年他34岁，提出“致良知”是在49岁，至此不渝。两大事件，一个标志着心学的正式诞生，一个标志着心学的真正成熟。

就是在致良知诞生后，王阳明说了一句发自肺腑、大概也是最想被人记住的话，只惋惜一语成谶。他说：

某于此良知之说，从百死千难中来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把做一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。

王阳明的一辈子，如日本学者冈田武彦在《王阳明大传》结尾所说：“尽管王阳明创建了举世无双的大功，但命运却极度坎坷，一辈子苦于颠沛流离……。”因此他这短短一句话，不知浓缩了多少冷暖自知，又包含着多少语重心长和用心良苦。

王阳明有一得意弟子，名叫王艮。第一次见王艮，王阳明就对身边人说：“吾擒宸濠，一无所动，今为斯人动矣。”我连创建35天平定宁王朱宸濠大叛乱这样的不世之功，都不曾动心，今天却为这我的动心了。

王艮狂傲，初见阳明，阳明请其上座，开始辩论。王艮每被驳倒一次，便将座位向下移一点，最后居下位，因而拜师。回去后又觉不服，因而找阳明再辩。最后王阳明对他讲了本身的良知说，王艮完全折服，叹道：

简易直截，艮不及也！

王阳明的这句话与王艮的这句叹，道出了致良知最核心的东西。世人学不成心学，大抵所以。

【二】

“致良知”何以表明着成熟阶段的阳明心学？王阳明那句重要而珍贵的话到底要告诉咱们什么？致良知的“简易直截”又到底体如今哪里？

这一切的答案，都要从真正弄懂什么是“良知”开始。

王阳明曾写过多首良知诗，最具表明性的是如下两首：

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

尔身个个自天真，不用求人更问人。

但致良知成德业，谩从故纸费精神。

乾坤是易原非画，心性何形得有尘。

莫道先生学禅语，此言端的为君陈。

两首诗，彻底能够对应禅宗《六祖坛经》里的两段偈

何期自性，本自清净。

何期自性，本自具足。

何期自性，能生万法。

心平何劳持戒，行直何用修禅。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

良知，彷佛就是禅宗的自性；致良知，彷佛就是禅宗的平心直行；简易直截，彷佛就是禅宗的“直指人心，见性成佛”“但用此心，直了成佛”。心学像极了禅，但王阳明生前就曾屡次强调和解释心学不是禅，良知诗中也再次代表“莫道先生学禅语”，那么致良知和禅的差异，到底在哪里？

答案就在心学最高归纳的“四句教”中：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动”——这是禅。“知善知恶是良知，为善去恶是格物”——这是致良知。心学包含了禅，禅却不能包含心学。心学的底子是禅，但顶子却不是，而是入世作事、兼济天下。因此王阳明毕生以儒家为归依，而特别注意与禅宗划清关系。

“事上磨”和“知行合一”，即是致良知的天然延伸。阳明心学的真髓归纳为一句话，就是：修出世心性的目的，是为了更好地入世立业；入世作事，就是修出世心性的最优途径；出世之心与入世事业，一里一表，一体两面，互融互涉，圆融一体。

王阳明心学，乃惟一真正将出世与入世圆融一体的学说，只有从阳明心学，咱们才能真正理解“入世越深，出世越远”、出入世不二的真谛。

王阳明找到了出世与入世、自性与世间最好的那个中介链接点——良知。良知的底下，是圆满自性；上面，是世间功业。所谓良知，一是良心，二是自知。遵循良知的指引而行，百折而不挠，千困而不弃，万诱而不动，只是认定了作下去，就是入世作事最为简易直截、有效无患的路子。

这就是全部问题的答案。

【三】

自知本身的良心并依之而行，就能解决安身立命的人生大问题？这彷佛与咱们的实际认知不符——咱们都有这样的感受：简单是要被灭的，善良是要被坑的，直接是要挨揍的，依照心里真实的良知行事，彷佛是行不通的，一定会到处碰壁，麻烦和困难不断。

那么王阳明为何会主张，致良知是解决人生一切问题的根本呢？

就由于，当下所遵循的那一点良知并非关键，背后广大无边、至深至彻的心体才是。王阳明龙场悟道就如禅宗明心见性的顿悟，正是完全除掉了封闭心里的壁障，彻底打开了这个心体。而对于咱们普通人，咱们的每一点良知，其实都是那个圆满光明的心体所透出的一线光，循着这线光就是咱们回归心体光明的路。依良知而行，则就是不断去除障蔽，不断把这个出光口撕得更大的过程。撕到最后，就是本心真我再现，光明洞彻，如日当空。

有人问王阳明的用兵之术，王阳明答了八个字：“此心不动，随机而动。”《周易》中也说：“神无方而易无体”“不可为典要，惟变所适”。有学者说让王阳明龙场悟道的书是《周易》，心学境界通达易道境界，不是没有道理的。这为咱们指出了作事上最珍贵和有用的素质——随机应变。这须要的是什么能力？反应力、变通力和灵活性。这些能力来自哪里？心的清明。心无杂念，才能更好地“应”；心无执拗，才能更好地“通”；心如活水，才能“灵”。心越清明，心与思惟的感应力、洞察力就越强、越敏锐；心越不动，面对外境、处理事情才能越随机而动。

这就是致良知是最好的安身立命之法的终极秘密所在。更况且，良知是最大的正心，致良知是最大的正道，正大因此光明，光明因此坦荡，坦荡因此安稳，不因险路而翻车，不以阴沟而翻船，因此仍是一辈子之道路的最好保障和屏障。如王阳明本身所说：“只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜潜濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沉溺之患矣。”

知善知恶、是非明断是良知，凭良心修心修身、为人行事是致良知。知道本身的不足是良知，努力改变是致良知；见他人苦难而怜悯是良知，伸手拉一把是致良知。恶之心，封闭而僵死；善之心，开放而更新。僵死而日朽，更新则日活；封闭则黑暗，开放即光明。

心学诞生于理学当道的时期，在与理学的妥协与对抗之中长大。理学讲“天理”，心学言“良知”，百姓心中有杆秤，是他们将两家糅合一体，道出了中国人心中那个最高的信仰和最深的敬畏——天理良心。

致良知三字，简单明了，简易直截，却又博大精深。

【四】

是时候回到最初的问题上来了。

王阳明那句最重要却最被忽视的话，和王艮“简易直截”的评语，融合起来，真正要告诉咱们的是什么？

一个极端重要却人人不自知的思惟盲区！

那就是：大道至简，是真的至简。复杂的不是道，而是行；难的，不是明道，而是行道。大道每每是人人皆知的常识，真正考验人的是把这常识时时到处进行落实，只是一颗坚韧之心，只是一份忍耐之性，去应对和解决复杂多变的境和事。能够一时迷失，但要知道回来。

“上士闻道，勤而行之”，老子如是说。“愚人口说，智者心行”，六祖慧能如是说。“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”，王阳明如是说。“真正聪明的人，都下笨功夫”，这是曾国藩一辈子的写照，他巨大的成功正是来自他这抱定信念、笃定而行的大智若愚，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，他如是说。

人须要靠作事，磨圆本身的性子。人须要靠作事，去会通万事，熟能生巧。由此行去，即是自我修为与人间功业的两赢兼得。

大道至简，作到却难。人们却每每觉得本身作不到，是由于本身不明道，因而想得太多，把道理弄得愈来愈复杂，作的却太少。这就是那个思惟盲区。天地道简而行繁，人却道繁而行简，这就是《心经》所说的颠倒梦想。

王阳明的后学弟子都忘了这点，渐渐流入狂禅一路。他们只记住了王阳明的“无善无恶心之体”，因此像梁启超说的“满街皆是圣人，酒色财气不碍菩萨路，猖幻至此”，拳打师父、当着人脱光衣服、满地打滚、大白天带着娼妓男女同浴……觉得这就是心学的“直心而行”，而完全忘记了王阳明“有善有恶”和“为善去恶”的教诲。就算他们真有境界，也已是禅而不是儒。他们也丢掉了心学最珍贵的东西——入世之行。

现在更是惨淡，世人谈心学，连“狂者进取，狷者有所不为”的狂狷气也失去了，只剩下了空谈理论。

全部这些，正像王阳明另外一首良知诗中的一句所说：

尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。

心学至为高明，直通大彻大悟。心学也至为平实，不过就是八个字：老老实实，踏踏实实。那些自觉得聪明高明的人，全都掉进了前者的坑里，一辈子爬不出来。

【五】

最简单的，每每最复杂，这是阴阳。越深的东西，每每也越浅，这也是阴阳。知之与行之，一内一外、一里一表，仍是阴阳。了然与贯彻的程度，直接体现智慧的深度。

秉持至简，应于至繁；立于至深，行于至浅；以简驭繁，由浅入深。这就是心学的知行合一之路，也是那条阴阳圆融之途。

发布于 2017-07-12

 

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摘自 炳虫 的评论

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一、心即理里面的“心”我不知道怎么解释，但确定不是常说的心灵的那个“心”，那是比欲望更深的东西。心生欲，欲望有行动，这个心才是一我的行为的准则。因此心即理不灭人欲，偏偏是释放人欲。心静和心净天然会产生：好奇、探索、冒险、求真、完美等等现代社会须要的人的精神。也不会出现宽慰别人“算了别上心”这类话。明治维新就是在心学影响下的一大行动。

二、心即理，可是不少人是很难认识本身的心的。知行合一的“知”指的是对“心”的认知程度，认知程度与行是相统一的，不行即为不知，不会存在知行不一；“知”也是指认知的过程，在行动中去“知”心；知行合一也是结果，心的某一部分就是知行合一，和好奇同样。至于杀了个好人，若是这是知行合一的结果，那说明真正的心就想杀人，那就杀了，如心所愿；若是这不是知行合一的结果，那就按照“心”来行，你以为愧疚，那就作愧疚的事情，自首啊下辈子作牛作马去补偿啊，只要这是真正的心。（真正的心就是良知，没有道德判断，道德伦理那是程朱理学的事情）

三、佛家有阿赖耶识，把心放空了，心放下了；心学强调的就是心，把心拿起来了，心学很入世。每一个人都能致良知，那结果就是民主；陪审团的做用不也是致良知去常刚么。知行合一也是求真的科学精神，也是求真的科学方法。

 

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