5星|施展《枢纽》（上）：中国历史就是中原跟草原、西域、雪域、西南、海洋的互动史

时间 2019-12-13 标签施展枢纽就是中原草原西域西南海洋互动

“ 可是一旦中原统一,中原帝国就能够用政治手段,或者关闭贸易,或者规定一个远远偏离于市场均衡价格的贸易条件。面对这种情况,对于草原上的诸多小部落来讲,经过战争获取必需品会变成一个更有吸引力的选项。要想对中原发动战争,小部落便必须联合起来成为一个大的部落联盟,因而强大的游牧帝国出现了。 ”

枢纽3d

做者: 施展 blog

出版社: 广西师范大学出版社索引

出品方: 新民说资源

副标题: 3000年的中国get

出版年: 2018-1iframe

页数: 697it

订价: 99.00class

装帧: 精装基础

ISBN: 9787549586080搜索

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近700页的书，看了前200页。感受不错。

内容是中国大历史的视角，从更宏观的角度看中国历史，把正史相对不重视的草原、西域、雪域、西南、海洋视做中国历史重要的组成部分，关注这些地区与中原的各类互动，认为中国历史是中原跟草原雪域西域等地区的互动构成的。

有一些观点跟刘仲敬《经与史》类似，比《经与史》的阐述更详细。他人的观点给出了信息来源，这一点比《经与史》作的好。

跟《经与史》同样充斥了很多我读起来以为生涩的偏哲学的名词术语。

前200页中比较有趣的观点：

1：草原上降水量不足,人们只能以游牧做为主要谋生手段。这使得草原上没法像中原帝国同样创建起庞大的官僚体系与中央财政；

2：一旦中原统一，草原小部落便必须联合起来成为一个大的部落联盟,因而强大的游牧帝国出现了；

3：雪域高缘由此成为古代中国很是独特的一个区域,它成了教权有机会独立于政权以外发展起来的惟一的地方；

4：客家人在南洋多以经营采矿业为主,创建起了相似于东印度公司的有政治色彩的团体组织；

5：对于南朝的国家来讲,其朝廷能力的强弱与国家能力的强弱,差很少是零和关系,互为代价,根本缘由在于整个国家的建制已经贵族化；

6：吐蕃亡于内乱,但更深层的缘由是亡于其财政脆性；

前200页的观点我读后认为说的有理有据，是比较好的历史解释。

暂定5星，很是好。后续可能会把全书读完再评。

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如下是书中一些内容的摘抄：

1：那么,中国历史的根本特殊性在哪里呢?本书认为,它体如今两点上:一是中国是一个轴心文明的载体,一是中国的超大规模性。这两点以一种人们常常意识不到的方式相互发生做用,几乎中国历史的全部运动逻辑,理解当下中国问题的全部切入点,都在对这两点的把握里面了. P导言3

2：“大观”小组的诸位同人各有术业所长,在相互砥砺的过程当中,让笔者不断见识各类跨学科的视野,见识各类思想的张力。本书即是在这八年来思想砥砺的基础上完成的。固然,书中有何错漏,文责自应由笔者承担。P导言8

3：由此能够得出结论,儒家文化具备地理依赖性,它因天然生态缘由而没法越过长城以北、嘉峪关以西,只能在中原地区展开。可是其仳界想象并不会局限在这样一个地理空间当中,它具备一种广泛想象,这带来了后来的一系列历史特性:P57

4：长城以北的草原上,有着与中原大相径庭的秩序逻辑。草原上降水量不足,人们只能以游牧做为主要谋生手段。这使得草原上没法像中原帝国同样创建起庞大的官僚体系与中央财政。P63

5：可是一旦中原统一,中原帝国就能够用政治手段,或者关闭贸易,或者规定一个远远偏离于市场均衡价格的贸易条件。面对这种情况,对于草原上的诸多小部落来讲,经过战争获取必需品会变成一个更有吸引力的选项。要想对中原发动战争,小部落便必须联合起来成为一个大的部落联盟,因而强大的游牧帝国出现了。P65

6：草原帝国严格说来是一个部落联盟。因为税收成本的缘由,联盟的大可汗仍然不掌握基于赋税的中央财政;可是他能够掌握从中原抢来的战利品的分配权,以这样的方式造成一种衍生性的中央财政。不过这点财政能力既不稳定,也不足以支撑其对各个部落民众的直接管理,所以仍然只能容许各部落的小可汗自治。P66

7：草原帝国在遭遇其周期性的解体危机以后,分裂出来的一支会发展出一种“内部边疆战略”,即与中原帝国结盟,以对抗另外一支草原力量。好比南匈奴,便离开漠北,迁居到长城沿线的汉朝边疆地区居住,依凭汉朝的支持与北匈奴对抗。相似的草原内战后世也曾发生屡次,而与中原结盟的一方均毫无悬念地赢得了内战。P70

8：一旦游牧帝国征服了广阔的农耕地区,则大可汗能够将农耕地区的庞大财富转化为本身手中强大的中央财政,军事贵族制便可以被赎买掉了。一如清兵人关以后,曾经对大汗构成现实约束力的八王议政会议就再也不起实质做用了,基于军事贵族制的游牧帝国转化为基于官僚制的、超越于中原-草原之上的帝国,P73

9：好比,诞生于印度本土的佛教,是经过中亚才传播到中国的,而它在中亚的发展却呈现出与印度本土的诸多不一样,佛教的更多可能性呈现了出来。这些鲜活的精神要素传人东亚地区,对东亚的影响与改造是全方位的。P85

10：雪域高原的地理特征致使,其生态很严酷,地理被分割得极为破碎,交通困难,没法造成大规模的人口汇集繁衍,治理成本奇高无比,这使得雪域地区长期处于一种政治低成熟度状态。P89

11：在资源稀缺的小共同体中,最低成本的组织模式就是以宗教为核心造成的。各个小共同体的首领同时具备宗教身份,甚至以宗教身份为其首要身份,即可造成一种较为稳定的秩序。雪域高缘由此成为古代中国很是独特的一个区域,它成了教权有机会独立于政权以外发展起来的惟一的地方。P92

12：这一系列的约束条件,使得后弘期的藏传佛教都是以家族秘传为传播载体,秘传性一定会致使各传承系统的宗教解释有差异,且不易沟通,藏传佛教所以分化出很是多的教派,几乎一个部落就会造成一个教派。P94

13：在帝国统治技艺当中,君主与平民结盟,以对抗、压制做为社会中间机制的豪族和官僚,又与豪族-官僚结盟,来压制平民的过分反抗,最终造成君主-豪族(或官僚)、平民之间的力量均衡,君主居间进行全局性的操控,这种统治技艺在土著地区被小规模地复制出来了。P99

14：客家人差很少是这里惟一的例外。他们在南洋多以经营采矿业为主,创建起了相似于东印度公司的有政治色彩的团体组织,其领袖人物罗芳伯于1777年将一“公司”改建,在婆罗洲成立了著名的“兰芳共和国”,一直存续到1886年。P109

15：而击败冉闵的前燕,悄然间在东北发展起一种二元的统治策略。慕容氏早先曾做为曹魏的盟友攻打盘踞辽东的公孙氏,得以趁机了解中原的政治。在西晋初期登上部落首领之位的慕容廆,是第一个创建起兼容中原与部落两种治理的君主。P163

16：苻坚超越胡汉的意图无疑是正确的,可是其政治步骤走错了。在打造起一君万民的统一帝国以前,便先放弃了氐族共同体,甚至欲保留关东的鲜卑军事贵族,做为本身对抗关中氐族军事贵族的依凭,却又未能建起独立于共同体以外直属君主的军队。结果是其余少数民族的共同体仍然很强大,君主能控制的军队却涣散了。P164

17：所以,对于南朝的国家来讲,其朝廷能力的强弱与国家能力的强弱,差很少是零和关系,互为代价,根本缘由在于整个国家的建制已经贵族化,国家是做为贵族合做的非集权秩序存在,寒族很难得到发展的机会;这种状况下,南朝在多重均衡当中所落人的就是一个稳定性不好的点,而且凭其自身基本没法走出来。P170

18：最终,以此一富有想象力的混一胡汉之制为基础,北周征服了北齐,一统华北;旋即隋氏代周,又一气呵成征服了江南的陈朝。这个过程造成了更加复杂且深入的融合。西魏-北周更多的是进行了制度的综合创新,而非原创性的文化; P175

19：隋炀帝的失败尝试,给了唐代开国君主深入警示,他们再次回到关中本位,以便巩固国本。但这意味着,皇帝必须接受军事贵族的制衡。唐太宗可以开明纳谏,除了其本人确实宽宏大度,确保皇权没法肆行专制的社会结构才是更根本的保障。P178

20：从太宗时期开始,大唐就重用番将。陈寅恪先生注意到,太宗所用番将皆是部落酋长,番将统领的是其本部落;玄宗所用的番将则是寒族胡人,番将统领的是诸不一样部落。这里面蕴含着巨大的区别。P186

21：这就是玄宗朝任用番将的时代背景。他为了抗衡关陇军事贵族,又为了免除身为部落酋长的番将造成独立王国,故而重用在中原了无根基、在草原也身份不高的人,东北军镇的安禄山、西北军镇的哥舒翰等人皆是所以而得到飞升的机会。P187

22：元明清三个朝代对于宋辽金史如何编纂的争论,实际上就是对这样一个正统性叙事的寻找过程。这样一种历史编纂问题,本质上来讲就是帝国的自我定位问题——帝国到底是中本来位或北族本位的,抑或它应该是超越于诸构成要素之上的广泛帝国? P191

23：吐蕃亡于内乱,但更深层的缘由是亡于其财政脆性。840年,逃奔吐蕃的回鹘人,于甘肃、青海一带创建了一个附庸性的甘州回鹘王国。甘州回鹘所处的地理位置,恰好横亘在吐蕃核心区与丝绸之路的通道上,它在其中略微截流一下,则高度依赖外部财政的赞普立刻就会遭遇到困境。P198

全文完