《道德经•第六十三章》体悟

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释道《道德经•第六十三章》

今听碧游宫通天教主讲道：“是以圣人犹难之，故终无难矣。”深有所感，遂查其出处。原文出自《道德经》，又名《老子》。

原文

为无为，事无事，味无味。大小多少，图难于其易，为大于其细；天下难事，必做于易，天下大事，必做于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

译文

以无为的态度去有所做为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味看成有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，必定从简易的地方作起；天下的大事，必定从微细的部分开端。所以，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，因此才能作成大事。那些轻易发出诺言的，一定不多可以兑现的，把事情看得太容易，势必遭受不少困难。所以，有道的圣人老是看重困难，因此就终于没有困难了。

译文引自：老子道德经

体悟

万事不该强求，毋需执着。要顺其天然的作事，就不会感受这是事。要顺应天意的去理解目前所处的困境，就不会感受这是真正的苦难。
要知道，这轮回中，功过相抵，业障相消。今日你杀一只鸡，来世你作鸡为人杀。今日你尝试去理解一我的，来日亦将有人去试图理解你。故轮回千生之中，既无永富，亦无永贫。今生，只是万世轮回之中的一世。故，没有永远的本身能够作，也没有永远的存在能够拥有。常言“生不带来，死不带去”。因此咱们也没必要强求必定要拥有什么，毕竟最终到死也没有什么更长远的意义。却是你此生抢了人民的钱，作了富人。等到来世作了乞丐，看到这样的富人，不免心生怨恨。而你殊不知那正是你前世之所为。若是人人都友爱，那么你来世必定不会碰到不友爱的人。因此轮回之中，最明智的作法，就是作一个时常反思本身的人。只有反思，才可知己过。你对人好，可能并非真的好。好比你杀了一只鸡，去送给你的朋友。你认为你对你的朋友是好的，而你来世作了鸡，却并不会这么认为。因此，要时常反思本身所作的自认为的好，究竟是不是真的好。不断的检讨本身。
人生既是一场“游”历，又如观了一场“戏”，此之谓“游戏”。所谓人生如游戏，游戏人生，可由此解。 万事顺其天然，顺应天意。并不意味着亡羊补牢，等到事到临头方知去作；祸到临头，方知悔改。而是要未雨绸缪，这也是我从太上所言：“为无为，事无事，味无味。”中获得的第二个启示：没有事，自己就是一件事。在这无味之中闻道，才能对还没有发生的事情有所预料，提早去作好准备。这也是一种积极的自我反思和自我规划，正是所谓“未卜而先知”，“知兴亡顺逆”的道之所在。 万事顺其天然，并非听任自私，随波逐流。要不断的用心体悟，见微知著，才能知道万事将来的样子。所谓“顺其天然”，这四个字的真正含义须要用心体会，切不可妄下定义。 咱们的学习，也应顺其天然。不断的思考本身的将来，反思本身的过去，从而规划本身目前应该去作的事情。化被动为主动，才是顺其天然的真正意义。要把咱们所作的事，看成本身理所固然的分内事去作，就如同呼吸同样。这样就不会再感受本身是在刻意的去作一件事了，而是天然而为之。正是顺其天然。
顺其天然，是一种积极主动的生活态度。听任自流，是一种消极被动的浪费生命。
有了以上的理解，就不难理解“无为”二字的另外一层含义，即“小为”，小到接近于无的做为。这是一种微元思想的体现。为无为的另外一种思考，就是将本身要为的事，拆分到不可再分的地步，详细到不可再细。这样，咱们就能够着手去作了。而所作的，却又极其细微，不足称之“为”，故“为无为”。这也是对下文“大小多少”的理解，大生于小，多起于少。这也是一种微分思想，也就是现代科学中的微积分思想。奠基了这种思想基础，也有了后人的“千里之行，始于足下。”和“不积跬步，无以致千里。”之说。为无为，正是预示着让咱们把大的“为”化为小的“为”去作，这样就不会感受到本身在作。这样作起来，也就会更加的天然，亦即“顺其天然”。