IT帮2019年2月线下活动【定义工做，解读自我】之站桩练习

2019年2月IT帮线下活动【定义工做，解读自我】

昨天的活动收获很大，全面的总结周老师会另写一篇来帮助你们回顾。我想说一下其中最打动个人一句话：“只有你能决定你有多优秀！” “工做中把本身当成企业家，把你的工做当成创业，公司给你提供了能够协做的团队、场所”。责任感程度不一样，就有不一样的结果。当你认为是别人派给你的活儿时，你也许能够去尽心完成，也或者会放弃。当你把事情当成你对别人的承诺、非你完成不可时，你必定会完成，甚至会有创新，想法设法地作得更好，这就是创造。

 

站桩练习

活动期间，周老师推荐我带你们练习一下站桩。

敏捷我的生活方向盘中有对生活各个维度的定位和规划，其中包括健康、精神等支撑维度。敏捷我的告诉咱们，要让本身常常处于一种宁静状态，在这个状态下咱们能够放空本身、积蓄能量，经过身体、情绪、思惟和精神的调节、孕育来恢复本身的精力。
每一个人都有本身的恢复方法。敏捷我的中也推荐了佛教修行方法：内观禅修。今天咱们再介绍中华传统武术中的一个方法：站桩。你们能够互为参照，挑最适合本身的方法练习，也能够都练习。不一样的方法各有侧重。没有哪一种方法是最好最全面的。
中华武术和通常体育锻炼的不一样在于，它受到中华传统文化的滋养，到处融合着中国智慧和中国美学，它是关于身体的艺术，是生命科学的艺术。中国智慧和美学无处不在，融入到了中国的哲学、科学、诗词、书法等各类艺术中。这是我本身的一点体会，也是我喜欢武术的缘由。

 

中国美学的一个特色是含蓄。在武术中，太极美学就是这样。含蓄来源于中国智慧中的“中庸”“中和”，个人理解也就是“过犹不及”“恰到好处”。有时候咱们会发现用文字表达式有局限性的，甚至到了必定程度表达得越具体越会偏离本真，令人误入歧途。这时候，模糊或含蓄一些，给人留下独立思索和慢慢体会的空间和时间，这样反而才是更准确的传达。这样的中国诗词和文字，就有了中国的美，含蓄的美，恰到好处，没有局限，意蕴深长，韵味无穷。

 

我是2015年7月跟北京体育大学武术学院退休教授孙婉容老师学习孙氏太极拳时开始正式学习站桩的。孙氏拳的桩法有两种：无极式和三体式。三体式也是形意拳的桩法。由于孙氏太极拳是孙禄堂先生融合了形意拳、八卦拳和太极拳 创编的，其中蕴含着不少修炼方法和背后的大道，包括他老人家对易经、道家丹道、书法、武术的不少体悟。我辈后人只有认真坚决地刻苦练习才能体会一二。他的女儿孙剑云老师曾回忆说过：“对於练拳，父亲一辈子有很多体会，但他常常说拳术的诀窍就在一个「练」字，「人一能之己百之，人十能之己千之」。他本身会拳械百餘种，内功更是超凡，但每到一处，总要寻访高人逸士，讲求技艺。他常常教导咱们说，艺不压身，要虚心向别人学习，博採眾家之长，如海之纳百川。” 

 

今天咱们练习的是大成拳的养生桩，是王芗斋宗师创编的，适合全部人的锻炼身心的方法。王老师也是学形意拳的，跟孙禄堂是同一个师傅，不过比孙禄堂小不少。不少人都经过跟王老师学站桩，治好了不少没法治愈的疑难杂症。因此咱们能够先从这个养生桩学起，贵在多练，锲而不舍。

 

下面是咱们活动的一些练习场景：

 

 

练完后个人感觉

今天还跟帮友刘志勇兄聊呢，天天坚持练拳真的不容易。我第一年作的最好，一年365天我应该只有不超过十天没练，我给本身算着，一次不练就是没有兑现承诺，而不是计算练了多少次。除了生病无论什么天气我都去练，刮风下雨我就钻进人大博物馆二层过道里，那里通常没人。
三年多来，如今没作的那么好了。总放心不下孩子的事，一周练三天五天的。从此还得加油！其实也受到了你们的鼓励，你们多交流后又会坚决个人信心和决心。周老师说的太对了，当你带着你们一块儿学的时候，受益最大的仍是本身！

示范

站的时候能够把老师的样子放在脑子里想着，天然就能作好

 

左一是王芗斋的徒弟于永年先生，左二是于永年的学生，右下角是一个在读书时锻炼本身忍耐力、毅力、定力的学生，看似不像站桩，其实跟站桩殊途同归。好比孙禄堂说，练拳（包括站桩）是行、住、坐、卧都在练。他就到了这层境界。躺着的时候若是有人往他身上扔东西，他随时都能躲开。

 

塌腰

练拳中的一个动做要领：塌腰。下面有一个示意图：

【王玉芳谈大成拳站桩】

 　　--做者是王芗斋之女王玉芳

大成拳是先父王芗斋创始的（１８８５～１９６３年）。先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳（形意拳之母拳），后遍游祖国各地，博采各拳术名家之长，创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳；并在一辈子数十年实践中，对该拳理论和实用有很大的提升和发展。

 

大成拳站桩具备简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特色，故不论男女老少、体质强弱，只要思惟正常均能掌握功法要领。

 

注重意感与精神

站桩不讲求套路和招数，不管动静都以意为导引。

大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。养生桩是基本功，从拳术来讲，养生桩在于变更求整、祛病健身、加强体力，为学习拳术创造条件。

 

桩法特色

在运动锻炼中，令人全身各个器官、细胞同时获益，这就是本桩法的特色。此外，因为没有任何招式、套路的限制，在运动时脑神经不受刺激、不紧张，可以获得休息，这也是与通常运动不一样的地方。

 

“桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个总体，虽然分身、手、头、足等不一样部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。意拳桩法是统一意念、统一动做、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。

 

站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。因此，在站桩锻炼时，一切动做、意念活动都要从总体出发，从总体着想。

这是大成拳桩法的特色。站桩注意三个基本要点

 

１．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要作到即使有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。

 

２．周身放松：要作到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽量放松，可是要求“松而不懈”。松是很重要的，从练习意拳来讲，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。

总体放松之后，能够适当用意，不过用意时不要过于紧张，要用意而不用力，不然容易有不舒服的感受。

 

３．呼吸天然：呼吸不要人为的有意造做，气不可提，也不可故意沉，要求作到匀静天然，和日常同样。

 

站桩时，思想意念集中是基本要求，而初学站桩时，精神集中却很难作到，有时越想摆脱杂念，反而想的越多，这样就会影响练功。若是遇到杂念纷至、一时摆脱不了时，站桩者能够任凭思想驰骋，想到必定时间天然就不想了，也就静下来了，这是先父王芗斋教拳过程当中讲的一个道理，能够试一试。另外，站桩者如患有某种疾病，每每越静越要考虑病灶，咱们要求站桩者尽可能不去想，这才有利于身体的康复。

 

站桩时身体各部位的要求

头：头要正，收颏直颈，好像有绳上提，但要似顶非顶，面部似笑非笑。

 

足：两足平放，意向下坐，足趾有扒地之意，足心虚涵，膝部微屈同时上缩，不可用力，用力则不稳。

 

胸腹：脊骨要天然竖直，松肩坠肘，臀部似坐高凳，心窝微收，小腹常圆。

 

颈：要求头直目正。

 

齿：牙齿上下衔接，但不要用力扣合。

 

舌：舌尖微卷，似顶非顶，天然为主。

 

口鼻：呼吸天然，口微张，露一缝隙，不要闭气，呼吸方面达到温馨为原则。

 

目：两目前视，稍向上方，远望眼前景物好像为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内敛的意思。如两眼轻轻闭合，则要精神内视，“收视听内”，但切忌意守眉心。

 

耳：凝神静息，好像极远处微细的声音都能听到，这就是先父王芗斋讲的“敛神听微雨”的意思，也有助于精神内敛的锻炼。

 

站桩通常要领和姿式

姿式以站式为主。

站桩时，首先要气静神怡，思想集中，然后双手下垂，天然直立，足跟并齐，足尖外分，约成４５度，要平要稳，再将全身挺拔一下，使身体尽量放松，而后两足左右分开，距离与肩同宽，膝稍屈，身体略向下坐。头之百会，毛发数根如线系，用意不用力。

至于间架安排，主要是手臂，因人而异。由于大成拳桩功是双重桩，只要符合前述原则和要求，左右或插、或抱、或推、或按均可以，只要两侧对称而站桩者作着感受温馨就好了。

 

但要注意全身不准有平面，大小关节都要六处不曲，同时如两手轻轻提起，要“高不过眉，低不下脐，臂半圆，腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不贴身，向外推不逾尺，双手变化在这范围里”。

 

大成拳桩法基本姿式有五种，虽可因人而异，或增或减都不出此范围。下面着重介绍两种桩法，适于治疗各类常见慢性病。

 

１．按上述要领作好准备后，双手下垂，十指有直插入地的意思，但只能用意不能用力，两肘稍屈向斜上方微提，以舒展筋络，并有外撑里裹之意，肩要平，腋虚含。

 

２．两手向上抬起，高与肩平，两手位于胸前，不超越脚尖。手心向内，形如抱球，手指分开而微屈，手稍下垂，腋下虚涵。

 

在乎念中，两手像抱着一个纸球，若是抱紧了，球就要瘪下去；若是抱松了，球就要掉下去。但是只许用意念想，而不能用拙力抱。

 

站桩前的准备和站桩后的整理

站桩时首先要气静神怡，精神集中，然后全身挺拔一下，尽量放松，这些准备活动在前面已经讲到了。

 

初练者在站桩的过程当中，因为原则要求、要领还掌握很差，也可能出现一些很差的现象，如胸堵、肩紧、腿酸等。胸堵是上下没有抻开，上提下坠抻开，胸部天然舒畅。肩紧是松的不够，用意放松，肩紧自消。腿酸是初站时间过长，肢体还不适应的缘故。因此开始能够少站，之后站的时间逐渐加长，肢体适应了，腿也就不酸了。至于肝胃疼痛，心跳没有减小，反而感受加速，则是自己疾病的反应，只要坚持站下去，这些现象自会减小、消失，疾病也就获得适当治疗。

 

站桩开始时还要注意取下手表，放松裤带，脖不要扣过紧也要解开放松，省得影响血液循环流动。

 

这里再讲一下站桩的时间，开始站桩，能够尽本身可能，站五六分钟、七八分钟以致十分、二十分钟均可以，一感受疲惫，就能够中止，保有余力，也就是适可而止。还能够增长次数而减小时间，按累计时间计算。总之，站的次数和时间能够逐渐增长，以站完感受舒畅为主。

 

站桩后，能够来回走一走，或双手背抵腰际左右晃一晃，还能够两手五指聚拢，分别在左右臂、腿、上下身轻轻敲打几遍，都有疏散筋络、缓弛筋肉的做用，和通常运动后的整理活动的做用相同。在站桩的过程当中，如能用大成拳内劲按摩腹部等部位，效果更好，但这须要有人辅助，通常不易作到。

 

站桩练功姿式

大成拳站桩功的基本姿式分为站式、坐式、卧式和行走式四种，其中以站式应用最广、效果最佳，但每一个类型又有几种不一样的姿式。为何要设这么多的类型和姿式呢？由于人有性别、年龄、体质、病情的差别，不一样状况的人所能承担的运动量也不一样，为了扩大大成拳功适应范围而设置各类不一样的姿式来适应于各类不一样的人，使学者根据本身体质来加以选择。

 

撑抱式：天然直立，气静神怡，意念与天地合一。头居人体最高处，为一身之主宰，不宜倾斜；周身舒展，微有挺拔之意；横步展开时，两足尖向前平行站齐与肩宽，不可先后参差，脚心涵虚不可吃力，若是足用力，则站不稳，心顶于头，气机受阻，全身关节不灵，怎能求其稳定；臀部略向下坐，似坐高凳，膝关节微有弯屈，小腹常圆，双手慢慢移至胸前，高不过眉，低不过脐，松肩坠肘，腋半虚，臂半圆，双手距胸一尺左右，手心向内如抱球状，手指分开而微屈，两手指相距二三拳远，心窝微收，头直目正，面部似笑非笑，牙齿上下衔接，不要用力扣合，舌尖似顶非顶，天然为主，呼吸求天然，嘴微张，以达到温馨原则。远望景物好像为轻雾所遮，隐约可见，或两眼轻轻闭合，要精神内视（“收视听内”），切忌意守眉心。静气听极远处微细的声音，由近到远，渐渐就听不到了，感到耳边有声响，就像下雨同样做响。

 

浮托式：两脚同前式，两膝略屈，但不过脚尖，臀不过腿跟，两脚力量平均，全身重心置于两脚中间，两手提于肚脐左右，臂半圆，腋半虚，松肩坠肘，手心向上，十指分开略弯屈，双手手指相对，距离三拳左右，似托一个气球，头直目正身直，臀部似坐高凳，目似闭非闭，自感全身漂浮，有虚灵挺拔之意。

 

浑元式：身体直立，双腿站成丁八式，双臂抬起，小臂下落，手心向内，十指分开，双腕用力，手指用意下指地；设想本身如千年松柏挺立，两足稳如生根，不怕飓风吹动，于是站如松，适合体力强者。

 

矛盾式：设想本身如千年松柏挺立，两足稳如生根，成弓箭步，撑肘，目从虎口远视，此架式讲求形、意、气、力相合。

形（姿式）与意（意念活动）两者不可偏废，才能收到灵活适宜的配合。

 

单侧揉球式：两足站成丁八步，两臂抬起在胸前。两手相距约２～３拳，十指分开，手心相对，似揉一球。目远视，左手在前、右手随后。要领是：左手背向外撑拉，右手随着左手推，推到前方时，云手换位，右手背向外撑拉，左手随着右手推，左右两手反复互换，慢慢转动；臂半圆，腋半虚，前进后退或原地活动均可。

丁八式：身体直立，精神集中，目远视，虚灵挺拔，脚站成丁八步，两脚距离与肩同宽，撑裆，两膝分争，三夹两顶（大腿根夹、膝窝夹、脚脖子夹；膝盖顶、足趾顶），前脚着地，脚跟略抬起，后脚吃力（前四后六或前三后七，指的是腿的担负力量），双手抬至胸前，手心相对，十指向前。

 

金鸡独立：身体直立，精神集中，双臂抬起，手心向下，平放胸前，三分撑，七分抱，十指分开，似按水中气球，虚灵挺拔，臀部似坐，左腿抬起，脚向外蹬，脚尖稍微回勾，右腿弯曲，臀部和脚跟成直线，目向前视，两腿可轮换，时间以自身体力而定。

加力降龙：两脚大步分开，身体前倾，前脚脚尖向外横平放，前腿弓，后腿绷，两臂分撑，一手向前似推物状，一手向后成搓按式，头向后扭，目视后手虎口，精神集中。

 

降龙式：见加力降龙式，动做减少，神意要足。

 

伏虎式：身体直立，大步分开，形如丁八式，前四后六，前腿弓，后腿撑，三夹两顶，两手在膝盖上部，两臂撑抱，似捉一虎，左手提爪，右手搓按，头带动全身，目向前平视，精神集中。

 

分争式：头要撑拧顶缩，肘似横，手腕勾错敛抗，抽胯提坐，撑膝，手日后拉，力量放远，手拉前指，力量则后来。全身到处都有逆力，动时要给本身设立阻意，大小关节才无处不争。总之，在多种力量的分争中求统一。

 

先后分水式：两足站成丁字步，膝微屈，双手不要高过胸，两臂分开，手心向前，为前分水式；手心向后，拇指向下，肘带小臂后拧者为后分水式。全身放松，似在水中游泳，此式要稳缓，双腿可倒换，要用意来领会。

 

走马观花：身直立，面向前方，利用手的弹力，斜面展开双臂，脚随双臂动做幅度天然前伸，稳踏重心，用腕带动手指，似按水中球，两脚老是一实一虚，起落自由，随意念掌握。

 

神龟出水（１）：设想本身身体如浸水中站立。缩身如有钻提放纵之形，同时双臂得势扬起呈环抱状。臂半圆，腋半虚，双手变化，搜索裹其力抽胯下坐，重心移向后足。

 

神龟出水（２）：卷身催胯，以腰为轴，螺旋扬其身如龙出水，同时头、身、手、足、肩、肘、膝、胯等大小关节同时牵动，重心前移，双臂与身成反向运动。

 

神龟出水（３）：身体重心前四后六时，双手如按水面之球，头带全身起伏，要均整，气贯一致，目光如视汪洋大海，显示出波澜壮阔之势。