二零一四净土大经科注-第100集（摘录）

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自性清净心中一法不立，连佛也没有。因此马鸣菩萨在《大乘起信论》裡面教导咱们，用什麼样的心态去学佛。第一个，「不著言说相」，事实真相语言说不出来。文字是语言的符号，那不著言说相，固然也就不能执著名字相、文字相，都不能执著，自性清净心裡面没有文字，没有分别、没有执著。有分别、有执著、有起心动念，是六道凡夫，六道凡夫不但不解大乘，连小乘他也不通。那到底怎麼办？古大德有一句话说破了，放下就是。佛所说的、佛所表演的，咱们懂得他的意思，能体会到就好了，千万不要放在心上，放在心上就是取相、取受、取证。这个东西有没有？没有，是你心裡头產生的妄想、產生的概念，全是空的。空到什麼程度？遍法界虚空界什麼也没有，万法皆空。《金刚经》上说得好，「凡全部相，皆是虚妄」，没有同样是真的。那咱们如今摆在面前不都是真的吗？假的，你没有看出来。為什麼是假的？假的是生灭法。真的，真实的不生不灭，是真的。



　　宇宙之间全部现象，没有同样不是假的，佛法也是假的。这个道理要细心去体会，你真搞清楚、真搞明白了，说明证得，不取证得的相，不取证得的这个念头，你就真的证得了。若是你著了相，我证阿罗汉了，我证法身菩萨了，假的，你是六道凡夫，没有证得。為什麼？证得的人相放下了，你还没放下。事放下了，理上还没放下，只要有一桩没放下，你没有真正证得，这个事实真相不能不知道。因此前面这三个字太深了，深解空，深解空的人不执著空，没有空这个概念，那就是没有受，也没有证的这个概念，什麼都没有，他是真正契入实相，如来讚叹。这句话有很是大的受用，只要你不取，不取相，不执著物质现象；不取受、不取证是心理现象。物质现象、心理现象都是假的，没有同样是真的。



　　海贤老和尚告诉咱们，弥陀诸佛如来有巧妙的方便，巧妙到了极处，帮助咱们在一辈子当中契入境界，这个巧妙的方便就是一句佛号，阿弥陀佛。这句佛号是什麼？这句佛号是一切法，圆圆满满的一切法，没有一法漏掉，妙极了。一切诸佛，一切诸佛名号，一切诸佛所修所证的究竟圆满的功德，就在这一句佛号裡头。这句佛号裡头有没有戒律？有，圆满的大戒。有没有智慧？有究竟圆满的智慧、究竟圆满的德能、究竟圆满的相好，為什麼？性德。一切法不离自性，一切法的本体就是自性，它能生能现，一切法是它所生所现。能生能现的不生不灭，所生所现的剎那生灭。生灭那就是不存在，咱们以為这一切法是存在，实际上不存在。就如同做梦同样，梦中境界好像都有，有人梦醒了，梦中境界清清楚楚，好像真有这回事情。再找，再也找不到了，这一辈子当中，不可能作两次相同的梦。阿赖耶识所变的就是梦幻泡影，可别当真，当真就坏了。