咱们终于进入本书的最后一个部分，终于开始讨论将来了。先对前面咱们说过的内容做一个简单回顾吧。
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第一部分说的是人类千百年来未曾克服的三大问题，饥荒瘟疫和战争，在最近两百年被咱们给拿下了。可是历史历来都不会容许真空的存在，因此接下来三个问题变成了咱们追求的目标，那就是永生、永远幸福和直接成神。在这一部分，赫拉利代表了一个观点，就是说他本身或者说任何人都不可能把将来清晰准确的呈现到世人的面前，赫拉利能作的只不过是向咱们展现将来更多的可能性，若是咱们不喜欢的话，那么趁如今还有机会，一块儿着手去改变他。
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第二部份内容是回顾了赫拉利的前做《人类简史》。讲述了人类是如何成为主宰地球的生物的。为何要翻这7万年的陈年旧帐呢？是要找到咱们人类本身身上的某种特质，区别与其余动物和将来人工智能的特质。由于咱们在迅速赶超其余生物以后，对除人类之外的全部物种进行了血腥的杀戮和统治。
那人工智能在赶超咱们人类以后，会不会对咱们也进行血腥的杀戮和统治呢？那么就看咱们人类的这种特质是否是人工智能不能或者说暂时不能具有的。很高兴咱们找到了，那就是咱们人类经过虚拟的故事所构建的秩序，使得咱们拥有大规模协做的能力。到了21世纪的今天，毋庸置疑的是人类虚构的想象已是这个世界上最强大的力量。可是咱们的这个力量真的可让咱们再度凌驾于人工智能之上吗？在这一部分赫拉利并无给咱们答案。这就是咱们后面要讨论的问题。
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第三部分继续深刻剖析咱们人类的虚构故事对本身以及对世界所赋予的意义。咱们从采集狩猎时代的泛神论提及，那时候咱们相信众平生等、万物有灵。到了农业时代咱们相信一神论，除了人和神以外的全部动物都被咱们赶下了舞台以后，人类成为仅次于神的存在。而到了现代社会，达尔文的进化论杀死了灵魂，同时也杀死了上帝。舞台之上只剩咱们本身唱独角戏。随着咱们认识到本身的无知，掀起了一场科学革命。
被科学革命洗礼的现代社会咱们每一个人都签定了一个现代的契约，就是放弃意义换取力量。可是这里所放弃的意义是超越人类自身的意义，是神的旨意。咱们将之摒弃以后，变得只信仰本身心里的感觉，人文主义宗教开始统治世界。
上期节目的标题我用了五月天的一句歌词，我就是我本身的神，在我活的地方。这即是人文主义的绝佳宣言。咱们自认为咱们人类本身就是这世间一切意义和权威的本源。现在的科学和宗教，二者在跳着一只优雅的探戈。科学解决的问题是力量，就是咱们能够作到一些什么。而宗教所解决的问题是意义，那就是咱们应该如何运用手中的力量，咱们应该去作一些什么。
今天进入《将来简史》的最后一部分，赫拉利要告诉咱们的是随着科学技术的发展，科学伸处了一只手，已经掐住了人本主义的脖子，而就在不远的未来，主导人类世界的人文主义的根基都将随着科技浪潮的洗礼被连根拔起。那今天开始咱们就来看，科学技术的发展是如何颠覆人文主义的。我预计用三期节目来详细的为您转述这本书最后一部分的观点。解读《将来简史》确定会在10期以内完结。
首先，人文主义的基础是咱们人类有自由意志。咱们全部的好恶和选择都不是什么命中注定或者说是随机的，咱们的行动都是由自由意志所决定的。
我想吃汉堡包，因此我去买。我须要收入让生活变得更好，因此我要去勤劳工做。这些都是咱们本身可以决定的，难道这还能有什么问题吗？
因此在政治上咱们才以为选民是知道善恶的，因此在经济上咱们才以为顾客是知道好坏的，由于咱们每一个人都有自由意志因此咱们全部人共同努力的目标，其实就是实现全人类的福祉。
可是很差意思，所谓的自由意志和灵魂同样，只存在于咱们人类发明的想象故事之中。进化论在灵魂和上帝的棺材上订下了最后一根钉子。随着现代科学的进步也告诉咱们所谓的自由意志只不过是咱们美好的幻觉罢了。它只不过是一套算法的结果，以前咱们无法去研究它，去观察它。可是若是如今有一个外部设备能够在你凭借自由意志作出选择以前就告诉你答案，那咱们还有自由意志吗？以前无法想这件事情是由于咱们的大脑运算速度实在是太快了，没有外部设备能够比咱们的大脑还快，而如今则不同了。
有一个实验，找了一我的坐在那里，头上带一个头盔收集这我的的大脑数据。而后给他一只手拿一个开关，让他自由的随便按，左边右边，右边左边，就想按哪边按哪边就行。结果科学家经过观察大脑神经的活动，能够比这我的本身更早知道他要按哪一个开关。
提早截胡自由意志已经不算什么了，如今自由意志还能够被控制。
你说被控制了还能叫自由意志吗？是的，被控制了，可是做为被控制的人主观来讲根本不感受本身是被强迫的，而以为这些被控制的行为都是本身自由选择的结果。
科学家在老鼠身上作了这个实验，没有在人身上作不知道是否是不被容许。就是在老鼠的头上插入电极，就能够直接控制老鼠的行为，让它跑就跑，让他跳就跳，让他左转就左转，让他右转就右转。那你这样作老鼠岂不是很痛苦？其实并否则，为何说老鼠不感受本身受到控制呢？由于咱们所说的欲望，也只不过就是大脑中的某种放电模式而已。咱们看到的的确是科学家在操纵老鼠，但是老鼠本身感知到的确是本身凭借自由意志在知足本身的欲望而已。
既然老鼠能够被操纵，人也是能够的啊。有一个关于治疗抑郁症的办法。患者接受手术，在大脑中植入一个电极，而且在胸部植入一个微型计算机，这个计算机就控制大脑中的电极释放电流，让患者开心起来再也不抑郁。结果有一个患者作了手术，几个月以后又变得很抑郁了，结果他就去找医生，医生帮他检查了一下，结果发现是胸前的微型计算机没电了。OK换个电池，这位患者又开心的手舞足蹈了。
什么是自由意志啊？他只不过是被欲望驱使的咱们大脑中的运算结果罢了，并且我刚才还说了，欲望也只不过就是大脑中某种放电模式而已。
并且，你真的以为本身是大脑的主人吗？那请你试试看，在接下来的20秒钟，让本身的意识停下来，大脑中什么都不要想，你能作的到吗？
咱们本身都作不到的事情，现代科技竟然已经能帮咱们作到了。
美国军方研制了一种头盔，可以排除人大脑中的各类杂念，让人专一于某种事情。这个东西原本是为狙击手或者是飞行员这样须要长期保持高度专一的人研制的。后来，军方容许了一位美女记者亲身体验。一开始她不带头盔，进入一个战场模拟室，其实就是军用的超专业的模拟射击游戏。她一进去，游戏中20多个恐怖分子就拿着枪朝她冲了过来。瞬间吓尿，几秒钟就game over了。
紧接着她带上头盔再次进入游戏，彻底变了一我的，心里的恐惧彻底都消失了。异常冷静的瞄准射击，把恐怖分子所有射杀。她本身感受玩了几分钟以后游戏结束了，出来一看已通过去了20分钟。并且她的表现好得就像是职业特种兵同样。一个头盔就能如此的神奇。
并且在接下来的几天中，这位美女记者回到本身的生活以后，也一直保持这种专一的状态。作任何事情都是沉着冷静而且全情投入，彻底没有任何的私心杂念。她本身都以为这种大脑中一片安静的感受真是太棒了，实在是太神奇了。一直到这样美好的感受消失，她都一再的渴望，若是能让我再次带上那个头盔就太好太好了。
其实咱们能够刻意的观察一下本身。你回忆一下，当咱们全情投入工做或者是学习的时候，会进入到一种叫作心流的状态。这个时候咱们能特别专一，效率特别的高，并且很察觉不到时间的流逝。在咱们玩游戏的时候是最容易进入这种心流的状态的。
而平时更多的时候，咱们脑子里同时都会出现各类各样的想法、感受和欲望，他们每时每刻都在升起又消失。你仔细观察的话就会发现了，咱们作的每个决策，都是各类各样不一样欲望谈判的结果，可是到底哪些欲望会出席这个谈判，咱们本身竟然根本就控制不了！
这是今天说的第一点，自由意志不过是存在于咱们本身讲述的故事中的一个幻觉罢了。
其次，人文主义是假设咱们每一个人都是一个不可分割的自我，咱们大脑中只有一个声音来表明这个真正的自我。不过现代生命科学很是肯定的告诉咱们，其实咱们本身的每一种情绪都是一个声音，他们在大脑中不断的争论。
有一个惊心动魄的实验，能够充分的说明这一点。
咱们的大脑都是分左半球和右半球的对吧？左边负责右边的身体，包括眼睛，耳朵，手脚。右半球则负责左边。除此以外分工也有区别，左半球有语言功能，侧重于逻辑。右半球没有语言功能，侧重于形象思惟。左右半球之间经过一根神经纤维链接，他们两是能够直接交流的。
可是严重的癫痫患者，为了治疗不得不把这根链接左右脑的神经纤维切开，让他们两个不能直接对话。因而咱们的试验就是在这样的人身上进行的，咱们称之为脑裂患者。
就有一个这样的孩子，研究人员就问这个孩子。说你长大了想作什么呢？孩子回答说，我想当一名画家。请注意哦，孩子是用语言回答的，说明这是他左脑的回答。由于左脑负责语言。那咱们就想知道，他的右脑有何意见呢？因而就蒙上了孩子的右眼，让他的左眼看到一张纸条。上面写着同样的问题你长大了之后想干吗。由于右脑没有语言能力，因此研究者给了他一些字母拼图。因而孩子很快用左手拼出了他本身的答案。赛车手！这是否是太神奇了！
咱们正常人所给出的惟一答案，不管是咱们长大想当科学家仍是宇航员，其实都是咱们左右脑沟通一致以后的结果，只是这个沟通的过程咱们不是脑裂患者咱们观察不到罢了
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还有一个试验，也是一位脑裂患者。研究人员给他的负责语言功能的左脑，展现了一个鸡爪的照片，同时给他的右脑展现了雪景的照片。问他看到了什么，有语言功能的左脑天然回答是鸡爪。紧接着给这位患者展现了不少图片，让他选择其中符合他本身看到的东西。结果左脑控制的右手指向了一只鸡，而右脑控制的左手指向了一只雪铲。
关键的来了，研究人员就问他，你为何同时选择了鸡和雪铲呢？没有看到雪景的左脑开口说，由于鸡会拉屎，我须要雪铲来铲屎！左脑根本就不知道右脑看到了雪景，可是为了可以让本身逻辑自洽，竟然现场编造了一个理由。并且患者本身是彻底相信这个理由的。由于他就和咱们全部人同样根本就不知道其实咱们大脑中原本就存在不少的想法。
说到这里，尤瓦尔赫拉利给了咱们一个很是亮的概念，叫作叙事自我。叙事自我在不断的编制一些故事，来让咱们感受本身生活的很是有意义，或者是至少以为本身的生活是逻辑自洽的。而与叙事自我伴生的另外一个概念叫作体验自我。体验自我只尊重当时的客观体验，他不会讲故事给本身打圆场。
比方说一样是挨饿这件事情。咱们的体验自我是彻底同样的，就是肚子饿嘛。可是若是在不一样的状况下挨饿，叙事自我让咱们的感觉就彻底不同。
叙事自我说是由于一会要体检，因此如今挨饿，那就没什么。
叙事自我说是由于斋戒，因此不能吃东西，咱们会以为这样的挨饿极其的有意义。
可是若是叙事自我告诉我，我是由于没钱因此买不了东西吃，那么咱们就会以为本身太悲惨了。
叙事自我和体验自我他们可不是分割独立的，而是紧密交织在一块儿的。比方说叙事自我下定决心，要控制饮食，天天去健身房锻炼身体。可是每当该去健身房的时候，体验自我会暗示本身这实在太痛苦了，而后咱们反而打开一罐可乐，坐到了电脑面前看电影。
可是咱们每每主观认同的多半都是叙事自我。
像是孕妇生产这个过程。咱们知道分娩那但是被誉为10级疼痛啊，体验自我会告诉咱们做为有理智的正常人如此这般的疼痛怎么可以在承受一次？我怎么可能再生第二胎呢？可是在分娩后的几天妈妈与小婴儿的爱与日俱增，加上来自亲朋，社会等等的多方赞誉，都会协力把分娩这件很是痛苦事情转变成正面的记忆。
具调查，孕妇在生下孩子以后的两个月再次回忆分娩的过程，其中有90%的人认为这个过程是正面或者很是正面的，其中确实还有28%的妈妈认为分娩是世界上最最痛苦的事情，可是他们一样承认这件事情是一个正面的体验。
你看，叙事自我就像是一把锋利的剪刀，他一一审视咱们的体验以后，把一些使人恐惧的时刻剪切掉，而后整理出一个以快乐结尾的故事，最后存档在咱们的记忆中。
正是由于叙事自个人存在，咱们口中的自我，其实就是脑海中一连串的故事。而也正是由于叙事自个人存在，咱们老是以为本身从出生到死亡都有一个单1、不变的身份。就是这种感受，塑造出大有问题的人文主义信念，才给咱们的生命赋予意义，咱们才会说咱们本身才是世间一切意义和权威的来源。
好比说，意大利士兵在战争中失去了双腿，他宁愿告诉本身，个人牺牲是为了国家和民族的复兴，是为了荣耀。他不会告诉本身，我之因此没有了腿，是由于我本身愚蠢到相信那些自私的政客。惟有这样，才能让本身承受的痛苦变得有意义，本身也更能接受。就算这名士兵是一名和平主义者。他在失去了双腿以后也会告诉本身，确实是由于我犯了错才失去了双腿，但正是由于如此，我才看清战争就是地狱。从如今开始我要奉献生命，我只为和平而战。所以我受到伤害是有意义的，他让我学会重视和平。
所谓的自我，也如同以前咱们说到的国家、神和金钱同样。都只不过是虚构的故事罢了。每一个人的叙事自我，都会丢下咱们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与咱们看过的电影、读过的小说、听过的演讲、作过的白日梦所有混合在一块儿，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉咱们本身是谁、来自哪里、要去哪里。正是这个故事，告诉咱们本身该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待本身。若是情节须要，这个故事甚至可能让咱们牺牲本身的生命。
每一个人的故事都有本身的类别：有些人活在悲剧之中，有些人上演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动做片，也有很多人过着喜剧人生。但到头来，这一切只都是故事罢了。
如今，科学戳破了这个故事。人只是生化算法的组合。每时每刻咱们都在接受外界给咱们的体验。而在这一片混乱中，叙事自我编织出一则永不完结的故事，让每项体验都能找到本身的位置，赋予他们长久的意义。可是这一切再怎么的合理诱人，它仍然只是虚构的故事。
中世纪的十字军相信是上帝和天堂让他们的生命有意义，现代人文主义者则认为是我的自由选择让生活有意义。如今看来，这二者并没有二致。
人文主义受到来自实实在在的科技挑战。咱们即将拥有各类超级实用的设备、工具和制度，但这些设备、工具和制度并不容许我的自由意志的存在。咱们的人文主义社会，咱们的民主、自由市场和人权这些概念，是怎么在这场洪水中土崩瓦解的呢？
