【笔记】获得-《薛兆丰的经济学课》模块一：人性与稀缺

发刊词经济学之因此有如此魅力，缘由在于它是以研究陌生人互动规律为己任的学问。人的认知和判断，至今主要仍是靠直觉和短距离的人际关系来驱动，但人的身体和际遇，却早就已经暴露在大规模的陌生人的精妙协做之中了。这二者的巨大反差，使得不少聪明绝顶的社会达人，对复杂社会关系和经济运行规律的理解，仍然停留在幼稚的阶段。一我的在他本身的专业领域能够很是成功，但要理解现代社会的运行机制，还须要学习另一种智慧。

 

人性与稀缺（0-12讲） 

 

1、经济学视角

001讲|战俘营里的经济组织

战俘营确定不是什么市场经济，但它里面发生的事情，人们所遵循的行为规律，跟外面的世界有多大差异呢？里面的世界是否是很独特呢？

1.有人的地方就有交易

“ 事实上，一个战俘物质享受水平的显著提升，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是经过商品和服务交换得以实现的。”

即物质的总量哪怕不发生变化，只要人与人之间可以进行交易，幸福就可以无中生有地产生。

2.战俘营中的价格与价格变更

有了市场就会有价格，有了价格就会有价格波动。

面包的价格随着稀缺而变化。

3.战俘营里的货币

有了交易就会产生对货币的需求。战俘营用香烟来作货币。

有了货币，就有所谓的劣币驱逐良币。他们会把烟重拆，混上一些发丝卷的细一点去交易。

4.战俘营里的通胀与通缩

当发生空袭，生命受到威胁，就有今朝有酒今朝醉的心态，疯狂抽烟。次日就会出现通货紧缩，烟就更值钱，一根香烟能够买更多的面包。

当红十字会送来一批新烟，货币流通量增长，一个面包就卖到两根香烟。

5.战俘营里的跨境贸易

英国人喜欢喝茶，战俘营外面的德国人喜欢喝咖啡，这时候英国人就会把他们分配到的咖啡存起来，偷偷把它运到铁丝网外面去，跨过铁丝网，换外面的茶叶，这叫跨境贸易。

6.战俘营里的户籍制度

在这个战俘营里面，德国人对欧洲人还算是比较友善的，那些来自法国、俄罗斯、意大利、南斯拉夫的战俘，他们能够在不一样的营房之间走动。德国人最恨英国人和美国人，英国战俘、美国战俘不能处处走动。

这时候，欧洲战俘作生意的机会就更大一点。固然，英国人和美国人若是给点贿赂，也能走动，但毕竟增长了麻烦，增长了障碍。

7.战俘营里的舆论压力

有些人认为交易不透明，有些人认为应该实施基准订价。

8.战俘营中的仇富情绪

有交易就会有信息不对称，有信息不对称就会有中间商。

对中间商广泛存在敌意，认为中间商不老的，巧取豪夺。

 

002讲|马粪争夺案

鼓励创造财富的人，不鼓励对财富作出标志。

“公正的背后实际上是效率的考量。在司法实践里面，各国都有这么一条惯例，就是犯人若是配合司法部门自首认罪，那么他们的量刑就会比较轻。”

只有那些让社会里每一个人都有积极性去积累财富的规则，才是公正的规则；只有那些让社会可以存活下来的规则，才是公正的规则。也就是说，效率决定了公平。

 

003讲|看得见的和看不见的

经济学是一门研究比较和选择的学问。

要作出正确选择，你首先得把要比较的东西拿出来，放在天秤两边去对比。经济学则教你，在比较的时候不只要看见那些看得见的东西，同时也要看见那些看不见的东西。

 

004讲|经济学不关心阴谋论

经济学家关心的，是那些人们出于良好的愿望而产生的有害的经济政策，那些事与愿违的现象。若是你要问，经济学家和普通大众有什么区别的话，其中一个很重要的区别，就是经济学家不关心阴谋论，他只关心事与愿违的因果规律。

比方说最低工资的例子，比方说价格管制的例子，美国禁酒的例子，美国禁枪的例子等等。特别有意思的是，有人还讲到，印度曾经为了鼓励你们消灭眼镜蛇，提出了一个悬赏方案，谁杀的眼镜蛇多谁得奖就多，结果眼镜蛇的数目不减反增。为何呢？由于你们都去饲养眼镜蛇去了。

 

2、人的本性

005讲|不肯定性，进化与经济理论

阿尔钦则说，首先世界是充满不肯定性的，从统计学的观点看，只要存在不肯定性，我们就没办法算出所谓的最优解，顶多只有一个最优的几率区间。

经济学关心的是存活条件。一我的，一个组织，甚至一个制度，能不能存活下来，和各类条件、状况的变化有关，而跟人是否是理性的没有关系。

若是一我的不理性的话，他承受的成本、他承受的代价不是那么高的话，人们就宁愿不理性；可是若是他们承担的代价足够高的话，他们就会变得比较理性。

阿尔钦在他1950年的文章里面就有一句警句，他说，"Nothing succeeds like success"，译成中文就是“成功是最大的成功”，你真的成功了，说什么都是对的。

检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两种相反的想法，还维持正常行事的能力。—《了不得的盖茨比》

 

006讲|亚当斯密的人性观

斯密的名言咱们都记得：“每个人，不须要本身关心社会福利，他也不知道本身怎么去推进社会的福利。他只须要关心本身，追求他本身的福利就能够了。可是他在追求本身福利的过程当中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推进。这只看不见的手，会让他的自私自利推进社会福利的改进。”

人是自私的，但人有同情心。

人的同情心，是随着人与人之间距离的拉远而急速降低的。

市场是一个陌生人跟陌生人之间打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的地方。

人际互动二分法：小圈子靠爱心，大世界靠市场在小圈子里面，咱们讲的是爱心；在大圈子里面，在陌生人的范围里面，咱们讲的是规则。

 

007讲|铅笔的故事

一支简单的铅笔，在这世界上历来没有人可以掌握生产它的所有知识，它须要成千上万人通力合做，才能生产制造出来。而这些共同合做生产这支铅笔的人，能够互不相识，彼此憎恨，甚至互相敌视，但这并不妨碍他们合做生产一支铅笔。而当这支铅笔被生产出来以后，咱们每一个人只须要付出很小的代价就能获得它。这个神奇的故事之因此可以发生，是由于有市场机制在协调人们分工与合做。

 

008讲|商业是最大的慈善

因为存在缺少反馈机制、所托非人、养懒汉效应等问题，行善扶贫效果每每大打折扣，彻底没法到达预期目标。而商业行为，则因为有市场机制发挥做用，协调和鼓励人们分工合做，因此能大幅、持续而高效地改进人们的福利。

帮助弱者才叫慈善。

 

 

3、稀缺与选择

009讲|稀缺

咱们把经济学创建在“稀缺”这个前提上，但稀缺并非一个假设。由于只要咱们活在世界上，就必须面对稀缺，稀缺是一个基本的事实。稀缺有两个缘由：

1）你想要的东西别人也想要。

2）人的需求在不断变化，不断升级。

 

010讲|选择与歧视

稀缺——东西不够——这时候你就必须作选择，一旦作选择，你就必须有选择的标准，而选择的标准就是区别对待，区别对待就是歧视。

稀缺、选择、区别对待和歧视这四个概念，实际上是一体的，只要有一个就意味着同时有其余三个。

稀缺必然致使歧视。咱们不该该问要不要歧视，而是要问：应该如何歧视。

好的歧视，不损害优秀者的短时间利益，不损害弱者的长期利益，要给弱者真正自立自强的竞争机会。

 

011讲|凡歧视必得付出代价

歧视的起源：1.偏好；2.信息不对称；

当你不须要支付多少代价的时候，你会纵容本身歧视的习惯；当你要付出很高代价的时候，就会节制本身歧视的习惯。

小城镇的歧视比大城市严重，由于在小城市，歧视别人不会有多大的损失。市场竞争越激烈的地方，就是越可以作到豁达开放、兼容并包的地方。

 

012讲|歧视的做用和限制歧视的恶果

每当讲起美国的金融危机，不少人就说：这是市场失败，这是资本主义的失败。不多有人明白，其实真正的缘由，是政府强迫商业银行改变区别对待贷款申请人的标准形成的。这不是市场失败，而是政府失败。